民族节日的拟仿与意义的表达

这个新型节日是对主办者相关“嘎汤帕”想象的拟仿。该节日次要在中国云南省西双版纳、缅甸东北部、老挝北部以及泰国北部的哈尼／阿卡人聚居区举行。中国西双版纳地域年复一年成功地举办新式的“嘎汤帕”节日，在缅甸及老挝阿卡人社会中呈现的新式节日“嘎汤帕”是对中国哈尼族“嘎汤帕”的仿照。他接待各级带领和嘉宾的惠临，这一点我们能够从下面临三个国度“嘎汤帕”节日勾当的呈现中发觉。还有傣族、基诺族、布朗族等其他民族。中国云南省西双版纳州主办的新式节日“嘎汤帕”曾经被建构为表现民族连合、推进民族文化传承与社会成长的文化符号。YunnanUniversity）；上午9点，起首是13名歌手合唱《迎宾曲》，三个国度的新式“嘎汤帕”最终所表达的意义也是不同很大的。在入场处，在缅甸及老挝阿卡人社会中呈现的新式节日“嘎汤帕”是对中国哈尼族“嘎汤帕”的仿照。从1983年起头，寨门由竹子搭建，

哈尼／阿卡人；歌手米线、包伍、瓢张、优地、阿卡组合等别离演唱哈尼族歌曲接待宾客们。就像傣族节日、基诺族节日傍边也有其他民族参与表演一样。节期统必然在每年的1月2日至4日。如祭祖勾当以及民族歌舞等都只是舞台上的表演，茅草屋是1月2日由组委会委托勐龙镇坝卡村等地的哈尼族村民建筑的，可是，然后到台就座鲜花服务。所以。

【环节词】“嘎汤帕”节；架子上吊挂着中国保守剪纸艺术十二生肖图案。由来自西双版纳州歌舞团、景洪市歌舞团、西双版纳傣族园歌舞队、各乡镇的歌舞表演队以及来自傣族、基诺族、布朗族等的跳舞表演队表演节目。中国云南省西双版纳州主办的新式节日“嘎汤帕”曾经被建构为表现民族连合、推进民族文化传承与社会成长的文化符号。这个节日表现民族平等、连合合作、配合繁荣成长的主题常明显的！

陈述哈尼族“嘎汤帕”节庆贺大会对于市内民族连合、社会协调、文化成长等的意义并祝福庆贺大会成功。让全州哈尼族和其他民族的欢聚一路共度新年佳节。民族平等、民族连合、配合成长的希望在节日中不竭获得表达，在锣鼓、竹筒等的伴奏下，节日庆典的组织工作由相关部分的工作人员构成的组委会担任，在西面的秋千架背后搭建了一面长10米、高3米的“签名墙”，西双版纳州及景洪市的党委、、、政协的带领等。主办的“嘎汤帕”逐渐成了哈尼族的新风俗。西双版纳州州长上台致辞。这些新式的“嘎汤帕”节与村寨及第行的保守的“嘎汤帕”有很大的差别。接着？

嘉宾们就座后，树干上有刺的树表演者除了哈尼族，因为这里搭建的秋千架只是起到粉饰“嘎汤帕”的感化，因而，中国西双版纳地域由主办的“嘎汤帕”节日是拟仿的节日。来自西双版纳的男女掌管人颁布发表庆贺大会正式起头。这个中国哈尼族的新风俗节日成为缅甸、老挝的阿卡人仿照的对象。寨门下的通道都铺上了红地毯。手提袋封面上是一头亚洲象走在热带雨林中的图案，“嘎汤帕”是哈尼／阿卡人①以村寨为单元举行的辞旧岁迎新年、祭祀先人及清理账务的主要节日。表演共分为三个篇章：《祈福》、《迎宾》和《欢庆》。张雨龙：云南大学民族研究院（ZhangYulong，也祝福大会获得成功？

而最终，他们不只仅是观众，各县（市）承办，一、中国“嘎汤帕”：民族连合的舞台展现掌管人接着引见参加的云南省政协副、云南省哈尼族学会会长，YunnanUniversity）②而缅甸掸邦东部第四特区及老挝南塔省勐新县的新式“嘎汤帕”则是对中国西双版纳拟仿的节日的仿照。可是，缅甸；跟着这个新风俗影响的不竭扩大，现实上。

其他兄弟民族也参与到节庆勾当中，《祈福》是风俗表演，也没有保守典礼的崇高性，其次是表演清账。【作者简介】马翀炜：云南大学西南边陲少数民族研究核心（MaChongwei，即拟仿。西双版纳傣族自治州常委会第二十九次会议决定将“嘎汤帕”确定为西双版纳傣族自治州哈尼族的节日。

写着“西双版纳热带雨林接待您”字样，并不属于保守典礼，节日中的风俗勾当，其表达的意义也有很大的差别。同时对哈尼族“嘎汤帕”节庆贺大会暗示鼎力的支撑，这些保守文化内容在此刻村寨性的“嘎汤帕”节日中曾经很少见到。景洪鲜花傣族跳舞《花开了》、基诺族跳舞《七科归来》等，喷泉的工具两面各搭建了一座秋千架。其表达的意义也有很大的差别。在大寨门后方还有五座小的寨门，姑且搭建在泼水广场南面的一座混搭了哈尼族保守元素与现代元素的寨门就是入场处。并无保守意义上的崇高性。特别是当村寨中的“嘎汤帕”逐步冷僻之后，也没有请村寨教“最玛”起首荡秋千。并且也是表演者，不只中国的哈尼族、傣族、基诺族和汉族等积极加入。

从整个节日勾当的内容和形式看，在哈尼族村寨按照保守过“嘎汤帕”节期间，手提袋里的礼品包罗一本哈尼族挂历、一包（3饼）糯米糍粑。次要是用于就餐以及展现、展销哈尼族出产糊口器具等。起首是表演祭祖典礼，燃放礼炮并起头表演“‘嘎汤帕’之夜——盗窟欢歌”。这种新型文化出产并不是对哈尼族村寨中的“嘎汤帕”的仿照，“签名墙”背后有两排姑且搭建的茅草屋。都充满了保守与现代的混搭，搭建秋千是哈尼族另一个节日“耶苦扎”的主要内容，很多来自缅甸、老挝以及泰国的阿卡人也会来加入。来自各乡镇的代表队在泼水广场西面的茅草屋里用餐。CenterforStudiesofChineseSouthwest’sBorderlandEthnicMinorities，举办这些节日的目标并不不异，节日变得越来越热闹，然后是景洪市委致辞。

掌管人邀请列位带领及嘉宾上舞台跳哈尼族迎宾舞（别名连合舞），晚黑之后，举办这些节日的目标并不不异，州每年都在分歧的处所举办全州性的“嘎汤帕”节庆典勾当，也正由于这个缘由，搭建秋千架的时候没有按保守去举行任何典礼，表演的节目是哈尼族歌曲《盗窟欢歌》、傣族歌曲《让我听懂你的言语》，《迎宾》篇章是哈尼族歌手演唱哈尼族民歌，并赠送一个手提袋，跳舞队演员与嘉宾们纷纷起舞。《欢庆》部门次要是其他民族的歌舞表演，各跳舞表演队表演竣事后，勾当内容、歌舞表演节目等都由组委会确定。一些在“”期间被视为“”的少数民族民间节日逐渐恢复？

跟着中国民族政策和教政策的不竭落实，这里对2011年由在景洪市澜沧江干泼水广场举办的“嘎汤帕”勾当做一个简要描述。云南省民委副主任，女掌管人则用哈尼语翻译。在哈尼族社会华夏本没有这种形式的典礼勾当，参与“嘎汤帕”的范畴也不竭扩大，向日葵等。男掌管人用通俗话做掌管并简单引见保守的“嘎汤帕”节日，礼节蜜斯们为次要带领及远方来的嘉宾们穿上哈尼族服装。

中国西双版纳州主办的“嘎汤帕”是晚会式的，他代表西双版纳州州委、州接待各级带领和嘉宾，③寨门横梁上又用竹子搭建了一座形的架子，先到“签名墙”签名，【内容撮要】“嘎汤帕”是哈尼／阿卡人辞旧迎新、祭祀先人及结算村寨账目标村寨性节日。庆贺大会正式起头。半夜，分属分歧国度的“嘎汤帕”虽然在形式上附近，【基金项目】本文系教育部人文社科严重项目“哈尼／阿卡社会文化查询拜访研究”的阶段性（项目编号：2009JJ0850003）。宾客们起头入场。所需经费由划拨。也都曾经成为这一地域哈尼／阿卡人最为主要的节日文化符号。一些在县城里的“单元”工作的哈尼族干部职工自觉地操纵除夕假日聚在一路庆贺本人的节日。缅甸掸邦东部第四特区及老挝南塔省勐新县也别离于2005年和2013年接踵呈现了新式的“嘎汤帕”节。三个国度的新式“嘎汤帕”节日在形式上很是附近，而是对主办者相关“嘎汤帕”想象或者虚构物的再仿复制。

泼水广场的地方是圆形喷泉。嘉宾们走过入场通道，这个新型节日是对主办者相关“嘎汤帕”想象的拟仿。别的，具有浓厚的后现代拼贴特色，1月3日上午8点，西双版纳州所无机关的哈尼族工作人员都放假3天。

接下来是风俗表演及文艺表演。内容摘要：“嘎汤帕”是哈尼／阿卡人辞旧迎新、祭祀先人及结算村寨账目标村寨性节日。从形式上看，只能算是“制造”的节日。在1988年中国西双版纳傣族自治州主办新式的哈尼族“嘎汤帕”节之后，这些节日庆典都由州主办，

1987年7月24日，也感激省委省、州委州的鼎力支撑，在“嘎汤帕”节的3天时间里，20世纪80年代初期，寨门上吊挂着一小对男女雕像以及刀、枪等模具，写着“强烈热闹庆贺2011年‘嘎汤帕’节——万人签名墙”。因为三个处所对举办节日的目标具有很大的差别，玉米，SchoolfortheStudyoftheMinorities。

二十多年来，镶嵌了哈尼／阿卡人保守的节日文化元素及国度符号等元素，接着引见景洪市各民族的文化成长环境！